人世间发生的所有事情都可以归纳为两种游戏：一种叫有限游戏，一种叫无限游戏！
有限游戏在边界内玩，无限游戏却在和边界，也就是和规则玩，探探索改变边界本身。实际上只有一个无限游戏，那就是你的人生，死亡是不可逾越的边界。与之相比，其他的边界并不是那么重要了。
真正的觉醒，是用高维思维看低维世界。
三维以下的能量，叫知识，三维以上的能量，才叫智慧。
低维能量是高维能量的投影，而高维能量是低维能量的投影源。
人类所有的创造都来自高维智慧：类似灵感或直觉。
人类所有的烦恼，都来自于想得到。能力与想法不匹配。
发大愿，即是立大志，从纵向开启提升生命维度的阶梯。
《道德经》的四大境界：求同存异，就是“人法地”；求同尊异，就是“地法天”；归同了异，就是“天法道”；无同无异，就是“道法自然”。
先有灵感，然后再证明；先发大愿，然后再去实现。
所有的认知都是障碍，跨越障碍的唯一办法就是提高能量的维度。
从更大的方面看，人生就是一场大戏，你也要和你在意的人一起好好玩下去。
把自己能把握的事情尽最大力量做好，就像想尽办法把会的题全做对一样，大概率还是能取得不错的成绩的。
只是，有太多人好高骛远、贪多务得而已。
我始终相信：世界上永远存在这样一类人，他能够超越自己的家庭、血缘、环境，能看透世俗而又不世俗，行走江湖而不江湖，同时又能让人刮目相看，这一类人被称之为英雄！
在生命这条长河中，凡人终究会占据多数，也许坚持打下去，不一定鱼跃龙门，但最起码你会过得比现在更好。
把人生设置成，可以持续玩下去的，一场无限游戏。
很多时候，很多事情不要看的太死，给自己太多的限制，抛开情绪，客观理性的去看待事情，不要去管别人的看法，不要去向别人证明自己有多聪明，实事求是的去解决问题就好。
有位作家说，这个世界上只有两种游戏。一种叫做有限游戏；一种叫做无限游戏。
什么是有限游戏？你玩的所有游戏都叫有限游戏，只要有胜负输赢、确定边界，小到一盘棋，大到一场战争，双方都能确认输赢的，这就叫有限游戏。
什么是无限游戏？这世界上真的存在这样的事吗？存在，只是很多文学作品把无限游戏都包装成了有限游戏。比如说大家都听说过那种童话，经过复杂的斗争，最后王子和公主终于幸福地生活在一起了，这就给了故事一个边界，这局“游戏”结束了。但是有生活经历的人都知道，结束了？再没有故事了？怎么可能呢？一定还有。对，这就是无限游戏。
在这种游戏里，我们要不断地推动边界，我们所有的努力就是要让这个游戏持续下去，这就叫无限游戏，人生就是无限游戏。
战争是游戏、商业竞争是游戏、小学到大学是游戏、上班打工是游戏、和别人辩论抬杠是游戏，结婚生子繁衍教育后代是游戏……
总之，凡是最后有输赢，总是期待游戏的结束，有最终结果的游戏，都是有限游戏。
比如：有人总是争强好胜，打架打赢了班房，打输了病房；
总在和别人竞争，和同行竞争，和同事竞争，和隔壁老王竞争，你胜我败，你输我赢，你死我活，以最后输赢成败为目的……都是有限游戏。
在这种游戏里，我们要不断地推动边界，我们所有的努力就是要让这个游戏持续下去，这就叫无限游戏，人生就是无限游戏。
战争是游戏、商业竞争是游戏、小学到大学是游戏、上班打工是游戏、和别人辩论抬杠是游戏，结婚生子繁衍教育后代是游戏……
总之，凡是最后有输赢，总是期待游戏的结束，有最终结果的游戏，都是有限游戏。
比如：有人总是争强好胜，打架打赢了班房，打输了病房；
总在和别人竞争，和同行竞争，和同事竞争，和隔壁老王竞争，你胜我败，你输我赢，你死我活，以最后输赢成败为目的……都是有限游戏。
总是担心我少吃一口，别人多吃一口，总是担心别人赢，自己输。
这些人恰恰忽略了，人生的本质，就是一场不断持续，可以不断玩下去的无限游戏，没有输赢？
把追求长期，追求延续，追求无限，作为自己的主要目标。
有限游戏有边界，无限游戏没有边界。
有限游戏是玩结果，无限游戏你是在玩边界。
不断打造自己无穷的价值，通过自己的价值，去帮助无限的人解决问题。
不断让自己用无限游戏的心态，来面对各种有限的游戏。
你就可以不断突破，规则，边界，对你的限制。
以无法为有法，以有限为无限！
这就是你自己人生的无限游戏！
从生到死，我们一直处于不断推动边界的状态中，我们永远不肯承认这局游戏结束了，在我们最终躺到墓地之前，我们永远都在推动这个游戏，不断拓展，这就叫无限游戏。我刚才讲文学作品也好，我们看的电影也好，总想把人生这个无限游戏包装成有限的样子，不然他们的电影、他们的小说没法结束，但是我们自己得清楚，我们是在玩无限游戏。
翻开纽约大学宗教历史系教授詹姆斯·卡斯的《有限与无限的游戏》，才发现这是一本讲哲学的书。一开始，作者就告诉我们，这个世界上存在两种游戏，一种是有限游戏，一种是无限游戏。有限游戏的目的赢得胜利；而无限游戏的目的是让游戏能够继续下去。
无限游戏可以包含多个有限游戏。比赛是比较典型的有限游戏，在特定的时间、空间和人数中，竞争出一个胜利者。胜利者的成绩成为不可改变的历史，成果被固定了下来，后来的人都能记得胜利者。相对的，其他人就都是失败者，不会被历史记住。
通过有限游戏的定义，我们可以发现，生活中到处都是。考试、升职、购买限量产品、报名限额等，几乎覆盖了我们生活的方方面面。特别是在学习和工作中，到处都是这样的“游戏”。从小开始，考试升学就是一个淘汰机制，工作之后，升职加薪也是。这个过程中，必然会参加比赛和争取奖项，无一不是在特定的时间空间和数量上脱颖而出。
有限游戏玩多了，固然在胜利的时候开心，失败的时候沮丧。但时间久了，会发现自己一直在一个游戏接着一个游戏玩，一直在转没有停下的时候，一停下就觉得自己是失败者。这种感觉就好像一直在跟人比，跟人竞争，没有喘气的时候。长此以往，总有一天会觉得很疲惫。
这本书从哲学的角度观察我们的日常生活，告诉大家还有一种无限游戏。从生命的角度看，无限游戏对于我们来说会更有意义。无限游戏的目的是为了让游戏进行下去，我们在死之前，不也是让我们自己的生活要继续下去吗？而我们生活的无限常游戏中，自然可以包含多个有限常游戏。就好比我们大多数人的生活是离不开学习和工作的，这两项内容必然会涉及到很多有限游戏。
然而，当我们意识到无限游戏的存在之后，对待有限游戏的心态会发生点改变。当我们在一个有限游戏中失败后，我们能意识到这个游戏已经结束，结果已经固定，对此无法改变。那么就可以尽快进入下一个有限游戏，而不是留恋在上一个游戏的场景中不能自拔。
但更为关键的是，当意识到生活就是一个无限游戏后，即使是在一个有限游戏中失败，且还没有另一个有限游戏玩的时候，我们也可以在这个无限游戏中继续玩下去。可以等待下一个有限游戏，也可以只在无限游戏中玩。
有限游戏是有固定的模式，参与其中的人按照既定的剧本来演戏或既定的规则竞争，当他们完成时需要观众来喝彩。在有限游戏中一定会出现胜利者，没有意外，观众只会好奇谁是笑到最后的人，胜利者在观众眼中就是荣耀。一旦出现了胜利者，游戏就结束了。就像你参加的高考，考完出成绩，决定了你上哪个大学，在开始上大学之前，高考这个游戏就已经结束了。状元会被记住，而更多的考生就像这场游戏中的群演。
而无限游戏没有固定的剧本，它迎接的是各种意外的发生，也欢迎各种变化。只有不断打破既有的模式，这个游戏才一直能玩下去，在这个游戏中，没有绝对的胜利者，每个参与其中的人的目标就是让这个游戏进行下去。就像我们的生活，不可能每天都按照自己的计划来过，时不时会出现一些意料之外的事情，有些是生活的小插曲，有些则是会影响既定的人生走向。
因此，当意识到人生就是一场无限游戏之后，对于包含于其中的有限游戏的态度就会发生变化。即使在一个有限游戏中失败了，也并不代表在别的有限游戏中也是相同的结局，就算只玩了一个有限游戏，但我们还有人生这个无限游戏可玩。就好比高考只是人生中的一个有限游戏，即使高考没有考上理想的大学你认为自己很失败，但并不代表你整个人生都是失败的，这个游戏结束了，但新的大学学习生活已经开始，之后还会有更多的有限游戏在等着你。
用无限游戏的心态面对自己的人生，在人生低谷的时候多想想如何把这个无限游戏玩下去，在人生顺境的时候时刻提醒自己人生的无常。作者最后的结尾也写到，这个世界上其实只有一种无限游戏。
一个哲学家如何看待眼前的世界？很简单：都是游戏！
作者詹姆斯·卡斯向我们展示了世间的两种游戏：有限的游戏、无限的游戏。有限游戏的目的在于赢，而无限游戏却想让游戏永远玩下去。有限的游戏有明确的开始和结束，拥有特定的赢家，规则的存在就是为了保证游戏正常进行并能够结束。而无限的游戏没有开始，没有结束，甚至没有赢家，它的目的在于将更多的人带入游戏中去，从而延续游戏。有限的游戏在边界内玩，无限的游戏玩的就是边界。这本书或许会让你明白，那些在人类历史上闪闪发光的文人、科学家、艺术家……他们都是无限游戏的大玩家。
有限游戏一定会有一个结果，在这个过程当中，有两个词是很重要，会贯穿整本书的始终。一个叫作传奇性，一个叫作剧本性。所有的有限游戏都是剧本性的，它会像剧本一样一幕一幕地演过去；而所有无限游戏是期待传奇性的。传奇性就是游戏会突然终结，也有可能是游戏的边界得到了大幅的拓展。
比如苏东坡跟章惇两个人竞争，章惇玩的是有限游戏：我要当宰相，我要把你们都杀了，我要实现我的野心、抱负、政治目的。在当时的宋朝看来，章惇是个获胜者，他权倾一世。而苏东坡这样的人是一个被放逐者、出局者，因为他被赶走了。
但是苏东坡玩的是无限游戏，他玩的是整个游戏的边界。他每天无时无刻不在体会艺术，体会美，体会人生，做东坡肉……去感受各种各样的人生可能性。所以苏东坡活的是一个传奇性人生，而章惇活的是一个剧本性人生。到最后你会发现，这些玩有限游戏的人，游戏结束之后就被大家忘了，他只是获得了一个头衔。他相信自己相信那个头衔，所以他认为那个很重要。但是这些出局者，像苏东坡，像陶渊明，像达·芬奇，像孔子，他们一直在这个游戏当中，他们的游戏并没有结束。
我们老祖宗有一个词特别好，可以帮助詹姆斯提供一个佐证，叫“薪火相传”。就是这个游戏别结束，火种不能灭。无论谁是最厉害的，不重要，重要的是这个事本身有没有变得更厉害，这个游戏的边界有没有被不断地拓展。当然，无限游戏的过程中也可以出现有限的游戏。比如说苏东坡也尝试着去当官，孔子也尝试着去当官，达·芬奇尝试开自己的画廊去赚钱。在玩无限游戏的过程中是可以出现有限游戏的，但是无限游戏不能够永远在有限游戏当中玩。
有限游戏的那些规则会导致无限游戏者觉得它不好玩——他要玩的是更大的边界。比如说有限游戏的人都喜欢自己的灵魂能够永生，希望自己的名字能够做成一个雕像，放在城市的中央被人们都记住。但是无限游戏人怎么看待这件事？他说：我的灵魂将永存，这个消息比起我的阑尾将被永久地保存在一个瓶子中的消息，可能跟我的关系并没有那么多。
每个人从一出生，就混合了有限的和无限的游戏。你生下来的那一刻，你就既可能选择有限的游戏，也可能选择无限的游戏，这里边都混杂着。你一定有无限游戏的成分在这里边，所以你的体内存在着剧本性和传奇性的冲突。一场说走就走的旅行叫传奇性。按部就班地高考，上大学，买房，结婚，这是剧本性。我们每个人体内都混杂了传奇性和剧本性。那有限游戏和无限游戏的人，对过去是怎么看待的呢？这是过去观。
不允许过去的成为过去，也许是有限游戏的参与者之所以那么严肃的主要原因，就玩这个事的人特别严肃，玩有限游戏的人特别严肃，只要有限游戏的参与者还有观众，游戏参与者们，就希望观众能够知道谁是获胜者。换句话说，有些游戏的参与者但凡还有一个观众，他们就希望这个观众是深深入戏的。
而无限游戏的参与者在所有故事中，都不是严肃的演员，而是愉悦的诗人，这一故事永远在继续，没有尽头。死亡的到来，永远是在游戏过程中，而非结局处。对于一个无限游戏的人来讲，死亡是游戏过程当中的事，而不是结尾的事。
本书最后一句令人回味：世界上有且只有一种无限游戏。卡斯想要传递给我们的一个观点是：我们迫切需要一个“游戏观”的转换，即从有限的游戏转向无限的游戏。有限游戏是画地为牢的游戏，旨在以一位参与者的胜利终结比赛。人类社会往往很容易停滞在结束了的有限游戏中，或者被囚禁在有限的游戏中而不自知。像战争、专制、环境污染、对他者的不宽容、对疾病和死亡的极大恐惧等等，都是有限游戏的负面产物。
对“两种游戏”的这一分疏，犹如当头棒喝，使我们开始看到一些严肃观念的局限性。比如，中国文化中，历来将人生之意义定位在追求那名垂青史的三不朽：“立德立功立言”。但以“有限游戏”观之，“不朽是有限游戏之矛盾的最高级例子：它是一种人们无法生存的生活”。那些千古流芳的名字，也即相当于那些伟大的获胜者，虽然在历史中永生，但是，“永生的灵魂只能继续在一个已经写就的角色中继续存在。永生的人无法选择死亡，也因为同样的原因无法选择生存”。无限游戏则像一场众声喧哗的聚会，它避开任何结果，它的目的就是使自身无限保持下去，只有贡献者，而不会有任何使他者沉默的获胜者。
无限游戏者不追求所谓永生，他们以必死之躯参加游戏，虽然“他们可能不知道死亡何时降临，但我们总能说‘他们死在合适的时候’（尼采）”。游戏者像一名欢愉的过客，以他的有限生命旅程投入无限游戏中，真可谓“生，吾顺事；没，吾宁也”。
虽然卡斯不时征引卢梭、黑格尔、尼采等哲学史上著名的人物，但也提醒我们，边界清晰的“思想”其实也是有限游戏的衍生物，“我们能够发现形而上学家在思考，却不可能在形而上学家的思考中发现他们。当我们将思想与其思想家分离时，它就是一种抽象，是曾经鲜活的行动的不死阴影”，前人的思想只是一种抛砖引玉式的“邀请”，卡斯希望每一个人，都能加入这一无限游戏中来，因为“每个人都是自己的天才。
